《理性的异化：实证主义思想史》记叙了实证主义的几个主要发展阶段，资料翔实，观点深刻，夹叙夹议，对实证主义思维方式的主要特征、总体风格以及对实证主义产生的历史背景和文化意义进行了阐述，并在每一部分都附加了他本人经过深刻反思后的评论性意见，最后，他得出了一个非常独特而发人深思的结论。

本书的总体设想发生了如是变化，在期中也就无法照顾到该哲学运动的广阔文化、社会、经济和政治背景了，也不可能对“维也纳学派”（维特根斯坦是这样称呼石里克学圈的）的“学生辈”和核心成员的贡献进行相应的介绍了，甚至仅仅提及这点也是不可能的。按照以前的一种设想，应该还有十章的篇幅专门做这个迫切需要做的工作。这样本来就已经扩充了的篇幅还得更进一步扩大。此外，我还必须作出另一个限制：本书描述的时间跨度原来找算延长到五和六十年代，比如，包括移居到美的哲学家卡尔纳普、费格尔、亨普尔和明格尔的后期著作。但在现城的形式中基本说来它只局限于对维也纳学圈鼎盛期的介绍。

法律实证主义是20世纪西方三大法学流派之一，在英美法学史上有着特别重要的地位与作用。长期以来，人们对于“什么是法律实证主义？有不同的理解，甚至产生了许多误解。为准确而全面地解读法律实证主义，《法律实证主义:思想与文本》收集了一些著名的英美学者近年发表的有关法律实证主义研究的最新成果，其中既有法律实证主义者的正面阐释与自我辩解，又有非实证主义者对法律实证主义思想的冷静批判与观察思考，同时还有一些学者对法律实证主义与相近流派（如法律形式主义、法律现实主义）之间关系的辨析，人们可以从中了解法律实证主义的多面性。《法律实证主义:思想与文本》还对法律实证主义在实践中的应用与发展做了深入的探讨，其中特别论及了法律实证主义在美国法理学中的地位与作用、在宪政国家中的地位与作用。 《法律实证主义:思想与文本》适合法学本科生、研究生及法学工作者和研究者学习和阅读。

这本厚达800多页的《剑桥法律实证主义指南》可以让我们全面而深入地了解法律实证主义的概念、理论发展脉络和当下的主要学术争论。本书从以下几个方面展开论述：1，法律实证主义的类型：法律实证主义是描述性实证主义、规范性实证主义、理论实证主义、意识形态实证主义还是方法论实证主义？2，法律实证主义地理上的不同传统：法律实证主义在英国、法国、德国与意大利有着不同的思想起源和发展过程。3，法律实证主义的核心人物：都有哪些著名法律实证主义者？这些法律实证主义者各自提出了什么版本的法律实证主义理论？在何种意义上，他们可以被称为法律实证主义者？4，法律实证主义的基本准则：法律实证主义有三大公认的命题——社会事实命题、分离命题和社会实效命题。5，法律实证主义的批判：对法律实证主义的一个历久弥新的批判是，它无法解释法的规范性；一个与此相关的问题是，法律实证主义者是否必须是道...(展开全部)

维也纳学派（1938年学派解体）（与柏林经验哲学学会一起）构成了一个国际性的哲学运动的出发点。这一国际性的哲学运动导致了实证主义与经验主义的再生与革新。新实证主义在当代哲学（1950）中具有突出的地位，在盎格鲁－撒克逊各国和斯堪的纳维亚各国中尤其是如此。我们可以有把握地说，新实证主义是在两次世界大战之间的时期里出现的最重要的严肃的哲学运动。但是恰恰就是在德意志文化区域内，维也纳学派的工作却遭到了无条件的拒绝。在德国人们直到的仅仅是该学派初期的工作。对该学派的工作的更为详尽的分析主要只能在德国之外出版的著作中找到。因此，作者认为对维也纳学派的哲学成就、问题和结论作一纲要式的讨论将是很有意义的事情。 导言（克拉夫特） 作者为英译本写的序（克拉夫特） 第一部分 维也纳学派的历史 第二部分 维也纳学派的工作 第一章 逻辑和语言 第一节 逻辑和数学 第二节 语...(展开全部)

★一部拒绝“简化”的思想史，一己之力写尽人类智力全貌。 ★上至直立行走和火的使用，下至粒子物理和精神分析。 ★突破朝代更迭的撰史常规，思想才是人类进步的基石。 ★《泰晤士文学增刊》年度图书。 Q1：诸子百家和古希腊圣贤为何在短时间内相继出现？ Q2：黑暗的中世纪后，欧 洲如何实现了对 中国和伊斯兰世界的赶超？ Q3：你知道自己如何思考，但你知道人类经过了多少阶段，才能这样思考吗？ 内容简介： 这是一部煌煌百万言、面向普通读者的百科全书式巨著。纵览自人类直立行走与取火直至20世纪初百家争鸣的思想文化发展历程。 远古智人本是非洲一种毫不起眼的灵长类动物，究竟是什么样的因素令他们扩散至整个地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什么样的发展使他们反思人类给地球带来的破坏，进而采取一种有良知的生活方式？沃森以发人深省的笔法讲述人类何以成为今日的人类，帮助读者更深...(展开全部)

《实证主义与中国近代哲学》主要讲述了：实证主义作为一种哲学思潮，兴起于19世纪中叶的西方。从哲学的逻辑演进看，实证主义的理论先导可以上溯到近代西方的经验主义，而其更广的历史根据则内在于近代科学的发展。经验论传统的制约，使实证主义将哲学的论域主要限制在现象界，拒绝讨论可经验的现象之外的“形而上”问题；近代科学的凯歌行进，则使实证主义一开始便较为关注与实验科学相关的逻辑及科学方法，并力图实现科学的统一及哲学的科学化。实证主义的如上趋向在某种意义上适应了中国哲学走向近代的历史需要。自19世纪后期开始，随着东渐的西学从声、光、电、化等具体科学扩及哲学观念，实证主义亦被系统地引入中国，并逐渐与中国传统哲学冲撞交融，成为近代中国引人瞩目的哲学流派。西方近代的实证主义在其衍化过程中，历经数代，并形成了不同的支流，这种变迁演化，在中国控也几乎一一得到了再现。

本书原系《中国思想史》“导论”，内容为交代和说明研究角度、资料取舍、写作思路。现经作者补充、修改，增加了《思想史研究中的加法与减法》、《什么可以成为思想史的资料》、《思想史研究视野中的图像》三节，以单行本问世，题为《思想史的写法》。 用“写法”为题，并不是说这里讨论的只是一种写作策略，因为思想史的不同写法背后，总是有不同的观念、思路和方法，写法的改变常常意味着思想史研究的观念、思路和方法的改变。这里讨论的就是一些关于中国思想史或哲学史研究中的一些重大理论和方法问题，比如思想史应当如何思考精英与经典的思想世界和一般知识思想与信仰世界，知识史与思想史之间应当如何互相说明，古代中国思想的终极依据或者说基本预设是什么；思想史应当如何改变过去的传统写法和充满训导性的教科书式的章节结构，以追寻思想史的真正脉络和精神；思想史是否应当描述所谓“无思想”的时代，在无画...(展开全部)